民间的剪纸艺术以其悠久的历史、广阔的地域分布、多样的形式、广泛的题材以及众多的参与者而独树一帜，是艺术百花园中的一朵奇葩。

　　据史料记载，我国真正意义的剪纸最早出现在南北朝时期，剪纸艺术到了唐宋时期才普及开来。唐代段成式所著《西阳杂俎》中记载：“立春日，剪纸小幡，或悬于佳人之首，后缀于花下；又剪为春蝶、春钱、春胜以戏之。”唐诗中也有不少内容与剪纸有关，徐延寿的诗句就说：“闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。紫燕贴庄户，粘鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。”古诗中绘声绘色地写出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的各种花样。

　　尽管东北民间剪纸的出现没有中原那么早，但也有比较深远的历史渊源和群众基础。据考证，东北的民间剪纸艺术与民间普遍信奉的萨满教关系密切。萨满教是一种原始的多神教，在东北人的生活中占有重要地位，为了将众多神表现得形象化，满族的祖先很早以前就开始用兽皮、鱼皮、树皮等物品剪刻成神偶供祭祀之用。长白山区的满族至今还保留着用苞米窝、红辣椒、绿树叶做原材料剪贴的，色彩明快，别具一格。

　　另外，据《长白江征路》记载，在明代末年的时候，也就是满洲八旗还没入关的皇太极时期，女真人就能自己造纸了，书中说道：“夏天捣败萱、楮絮、沤之成毳，暴为纸，坚韧如革。”“东山桦木，性柔而坚好，麻性棉而韧，可以造纸。”

　　东北民间剪纸是东北农民的艺术，更是东北妇女的艺术。在中国几千年形成的农耕女织的自然经济社会里，妇女主内，负责在家烧火做饭、缝衣绣花、养儿育女、喂猪笼鸡……女儿从孩提时代起就要跟着母亲和姑嫂学习剪纸和绣花之类的女红。因此东北有俗谚说“家家女儿会剪纸，户户闺中爱绣花”，还有说“窗外年猪叫，窗内花人红”。

　　在平常的家居摆设和日用穿戴上，只要有显示女工手艺的地方都被女儿们饰以精美而吉祥的图案。像小孩的帽顶、鞋尖、鞋帮、围裙、针线篓、枕头顶等刺绣，又大多是美观、别致的剪纸铰样。 

　　每逢年节佳期，东北农村心灵手巧的妇女们便唱起了主角，剪窗花、福字、喜字、灯笼杆花等，清贫而古朴的生活被她们的一双巧手装扮得五彩缤纷而充满喜庆。

　　东北民间剪纸的产生与发展还与民俗密不可分。东北农村的房屋南边有木格窗，逢年过节都要重新裱糊，于是由年俗产生了窗花、挂笺；由婚俗产生了喜花；由寿诞产生了寿字。如果过年、婚礼或者寿诞没有红艳花哨的窗花、挂笺、喜字、寿字和福字，那会失去了多少欢快热烈的气氛。有形的剪纸与无形的民俗水乳交融，产生了神奇的作用。多数民俗活动离不开剪纸，因有剪纸而增加了色彩和兴趣；民间剪纸也离不开民俗，因为有民俗，剪纸才得以张扬。

　　剪纸其实是一个统称，它可以分为剪纸、刻纸和撕纸。剪纸所用的工具是剪刀；刻纸的艺人一般用锋利的平口刀、斜口刀、圆口刀和特形刀；撕纸是用手撕的，图形边缘现出自然毛边，有苍老、浑厚、古朴之感。

　　黑龙江的民间剪纸风格粗犷而豪放，刀锋雅拙有力，一般画幅较大，除了用红色彩花外，多用黑色纸剪花，在背面再衬上鲜艳的五彩纸、蜡光纸、金银箔等。效果十分明快醒目，具有北大荒般的雄浑、豪放的乡土气息。

　　吉林和辽宁的满族民间剪纸也具有独特的题材、造型和剪技。在满族人物的剪纸作品中，男人的长辫子，女人的大头翅以及长袍马褂都是典型的旗装。还有许多作品则表现了满族的信仰、生产、节令等习俗。

　　采访吉林民俗学会理事关云蛟：“满族剪纸历史悠久源远流长，在没有剪纸之前，满族就开始用鱼皮和兽皮以及布，就开始剪一些嫫嫫人。有了纸的发明以后，就是满族人自已能生产纸以后，促进了这项艺术的发展，满族的剪纸最初是白色的，主要是剪嫫嫫人把这些剪成两手垂立，然后顶上开个小孔，头部是后制作的，把头往里一插，然后家庭妇女，小孩，把它放在窗户上。”

　　剪纸作品中所表现的满族人物大多数是正面站立，左右对称的五官阴刻，酷似远古时期的岩画。吉林满族的人物剪纸不是贴在窗上和墙上，而是摆在窗台上和柜盖上。

　　如今，拥有古老主题思想的剪纸作品已经流传不多，但值得庆幸的是剪纸艺术在东北大地上却被传承下来，而紧跟时代和生活的新的主题正在通过这门古老的艺术反映出来。

　　（主持人语）剪纸是一种民间的乡土艺术，它起源于民间，扎根于民间。它们寄托着劳动人民的爱和憎，抒发着劳动者美好的理想和情怀，今天，人们在继承这种传统艺术的基础上，又有了新的发展和创造，以它那艺术之美，美化到生活和内心深处，使人们更加热爱生活，热爱家乡和热爱关东这片黑土地。（信息来源：吉视文体）