罗振玉（1866—1940），江苏淮安人，祖籍浙江上虞。字叔蕴、叔言、式如等，号雪堂、贞松老人。秀才出身。罗振玉两次乡试落第，充塾师；1896年与蒋伯斧在上海创办农学社，次年创《农学报》，1898年又创东文学社；1900年在武昌任湖北农务局总理兼农务学堂监督；翌年回上海创办《教育杂志》，创办江苏师范学堂；1906年入京，任学部二等咨议官、补参事官，兼京师大学堂农科监督；辛亥革命后去日本考察教育，从事著述；1919年回国后居天津；1924年应清废帝溥仪召入直南书房。11月，溥仪被逐出宫，罗振玉笄将溥仪护送到日本使馆，又设法送往天津日租界。九一八事变后，罗振玉参预“满洲国”活动并任职，1937年6月退休，后病死于旅顺。

    末代皇帝溥仪的“伪满洲国”有两位较有成就的书法家，一是任伪满洲国总理兼文教部长等职的郑孝胥，一为伪满洲国监察院院长的罗振玉。

    罗振玉首先是一位学者，其次才是书法家。他研究的项目很广，如金石文字、佚书、青铜器等。甲骨文自1899年始被发现后，引起了一些学者对它的关注。1904年，孙诒让首先考释甲骨文，并著《契文举例》，其后一批学者加入研究行列，有的还以甲骨文入书，罗振玉是其中研究及书写的佼佼者之一。

    今人写甲骨书法的作者，多是在前人成果的基础上进行，有的甚至是抄写前人的成句。在罗振玉生活的时代，则没有这么多便利条件，一切均须从头做起，因此，早期的甲骨文书法家多是兼具学者身份。

    罗振玉于真行隶篆皆工，真书学颜真卿，隶书习汉碑，行书修长，个性较突出；篆书除甲骨文外，学《石鼓文》和金文，但以甲骨文成就最高。罗振玉自跋《临孔宙碑》说：“古人作书无论何体皆谨而不肆，法度端严。后人每以放逸自饰，此中不足也。卅年前亦自蹈此弊，今阅古既多，乃窥知此情。”这段话可以说代表了罗振玉对书法的认识，我们在他的书法中看不到放纵恣肆的痕迹，有的只是老成持重、法度谨严、一笔不苟而又充满书卷气息，这不能不说是学养使然。

    甲骨文是契刻文字，因工具的原因，许多字的笔画多呈尖锐状，不少书写者便模拟这种效果，使毛笔成了一个附庸而不是发挥毛笔本身书写的意趣，这当然是识见浅薄所造成的，在罗振玉身上决不会犯这种低级的错误。因习大篆的缘故，罗振玉还常常将写金文的笔法用到写甲骨文上，这种方法效果是否好值得研究，而这里介绍的“惟羊惟牛，以享以祀；为宾为客，来燕来宗”一联（见附图），笔者认为应是最能代表罗氏水准的书法作品之一。该联纸本，纵135厘米，横20.5厘米，荣宝斋藏。它除了瘦劲符合甲骨文的精神外，最重要的是具有笔意，也就是书写的趣味。此联一些笔画除坚挺遒劲的主笔外，辅以略轻松的笔调，墨的枯湿变化很微妙，体现了书家对刻与写、刚与柔等诸种对立因素的良好调控能力。

    近现代研究甲骨文者有著名的“四堂”：雪堂罗振玉、观堂王国维、鼎堂郭沫若和彦堂董作宾，四人研究甲骨文侧重点不一样，成就也各不相同。罗振玉以研究甲骨文较早、著有《殷墟书契考释》、《殷商贞卜文字考》等书和甲骨文书法实践而具有先导的意义，功莫大焉。他曾在安阳搜罗甲骨达二三万片之多，利用有限的甲骨文字集成一百七十多副楹联，从而将古奥难识的甲骨文引向书法艺术，并使之推广开去。