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《圣母子》
达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、提香、乔托、波提切利等文艺复兴时期的艺术大师早已为人们耳熟能详，他们的名字被收录在名人传中，他们的作品被供奉在艺术殿堂里，永远受世人的瞩目与敬仰。然而，有一位艺术家曾以其天才辉煌一时，却因其个性而黯淡一世。他就是文艺复兴时期的画家索多马。
索多马原名乔万尼·安东尼奥·巴齐（Giovanni Antonio Bazzi），1477年出生于意大利伦巴底的费尔拆利。起初，他跟随伦巴底画派画家马丁诺·斯班佐陀（Matino Spanzotto）学画，1498年到1500年间，他又在米兰追随艺术大师达·芬奇学艺，早年的求学与勤奋为他的绘画艺术打下了良好的基础。1501年，应斯班诺齐家族之邀，年轻的索多马来到了锡耶那，开始了他的艺术生涯。在那里，他与著名画家平图里乔（Pinturicchiao）一起，奠定了16世纪锡耶那画派成熟时期的风格，并度过了他艺术创作的黄金时代。
索多马的作品大都以宗教神话和圣经故事为题材，他的画不仅用笔细腻、色彩华丽，以轻巧静谧见长，而且不拘于定式，敢于突破绘制圣画的呆板神秘风格。他的名作《圣塞巴斯蒂安》描绘的是圣徒塞巴斯蒂安殉教时的情景，画中塞巴斯蒂安被绑在大树上，三支箭分别从其脖颈、肋下和大腿穿入，塞巴斯蒂安的身体微微扭曲，以一种绝望、悲戚的目光看着空中为自己加冕的天使。与同类题材作品不同的是，索多马着重刻画圣徒殉教时的表情，这种表情自然而逼真，不带丝毫做作，完全是一个普通人真实情感的自然流露。锡耶那城外奥利维托山修道院的壁画名噪一时，可谁又能想到点缀其间形态各异、栩栩如生的历任修道院院长的肖像，竟是索多马根据修士的描述，凭借想像力完成的呢？
索多马的声望使前来求画者络绎不绝，他的画作《圣母子》曾有外地商人以300金克朗的高价求购，更被锡耶那市民视为稀世之珍。面对蜂拥而至的主顾，索多马一方面表现出一个艺术家的傲慢与懒散——有时候视酬金的多少而作画，有时候则凭一时兴趣接下生意。另一方面，他又表现出一个艺术家的清高与淡泊，作画所得的酬金他常常只拿很少的一部分，而把大部分分给他的学生和调色师。此外，索多马一向出手阔绰，乐善好施，深得锡耶那普通百姓的爱戴。
然而，索多马并不是一个德才兼备的“谦谦君子”。同时代的艺术家及作家乔吉奥·瓦萨里在其名著《艺苑名人传》中即为我们描绘了一个放荡、自大、荒唐、愚蠢的索多马。一次，索多马应邀为奥利维托山修道院绘制关于圣本笃生平的壁画，刚开始，他只是敷衍了事，画得毫无技巧可言。等到修士们忍无可忍质问他时，他却趁机要挟，声称他的水平发挥取决于钱的多少，而当修士们答应增加报酬后，索多马果然立即完成了四幅功力深厚、画面精美的壁画。但修士们始料未及的是，第四幅壁画中竟然有神父与妓女的歌舞场面，他们惊骇万分，命令索多马立刻毁掉它，索多马却满不在乎的随手涂抹，把它改成四幅画中最出色的一幅。
索多马时代的意大利，文艺复兴运动方兴未艾，人本思潮在艺术领域里蔚然成风，画家纷纷摆脱宗教束缚，描绘现世生活，歌颂人的价值和自由。与此同时，画家的收入、工作环境和社会地位都有所改善，这既有利于画家更好地实现个人价值，又体现了社会与历史的进步。然而艺术家生活环境的改善，却是以依附教俗贵族为前提的，他们必须依赖教俗贵族的庇护与帮助，才能获取个人的切身利益。这就使一些人文主义艺术家陷入一种矛盾的两难境地：他们一方面鼓吹个人自由，一方面又难以摆脱与权贵的依附关系。作为回报，他们的天才作品仍要以宗教题材、贵族生活为载体，仍要冠以敬献给教皇与君主的溢美之辞；在道德生活上，他们自觉不自觉地以贵族的文雅生活为标准，奉廷臣的翩翩风度为准则。诚如勒高夫在《中世纪的知识分子》中所言：人文主义者背离了大众，他们在为人类的进步提供给养的同时，又过着一种倒退的生活。
索多马则不然，他以放荡不羁来对抗附庸风雅，以特立独行来对抗委曲求全，他的荒谬既是对虚伪做作的教俗权贵的嘲弄，又是对压抑人性的社会制度的反讽。通常人们对一种社会制度感到不满时，会有两种态度：一种是从正面对它进行揭露、批判；另一种则是反其道而行之，以一种与时代格格不入的言行来表达心中的不满与愤慨。索多马显然是持后一种态度，只是他的言行过于直白、简单，难以为时人所接受，更得不到社会主流的承认，因而只能沦落为世人不齿与诟病的另类。事实上，像索多马这样的人古今中外不乏其例，如放浪形骸的稽康、风流不羁的拜伦等，他们不为名声所累，不为权贵折腰，无拘无束，自在洒脱。称索多马为人文主义者，不免有些言过其实，但在追求自由和张扬个性方面，索多马的确超越了同时代的人文主义者。
年轻时的索多马可以恃才自傲，恣意妄为，但随着年事的增高和创作力的减退，尤其是青年艺术家贝卡富米（Demenico Becafumi）在锡耶那的崛起，他逐渐失去了众星捧月的地位，甚至开始为生计奔波。此时，锡耶那已不再给他提供住处和报酬。索多马先是在沃尔泰拉一位贵族的府邸中作画并寄居，然而这种食客生活很快就使他感到厌倦。于是，他又去了比萨，为教堂绘制木版画，可惜这些画作大多平庸无奇，无奈，他只好返回锡耶那。1594年，为奥利维托山修道院画完最后一幅作品后，老迈的索多马终于在贫病交加中离开了他真正生活过的这个世界。
作为画家，索多马称不上成功的艺术大师；作为凡人，索多马亦无完美的人生。他生前为人不齿，死后寂寂无名，但他生活过、抗争过，他的天才和个性让人难以忘怀。他不是精英，却比大师更能体现时代精神；不是圣徒，却比布道者更具一腔热忱。世人对他的误解，终将随时间而消释；历史对他的淡忘，必会因理解而补偿。史学大师布洛赫曾说过：“理解才是历史研究的指路明灯。”如果我们承认这一点，又怎能不向索多马欢呼致敬呢？ |
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| 艺术录入：木木 责任编辑：木木 |
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