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做为一个搞绘画这种职业的人来说，几乎没有人不知道凡高，特别是在二十世纪和现世纪的艺术家们的心目中，已经把凡高奉为最伟大的艺术大师和崇拜的偶像，我本人也是这一行列的最忠实的成员。我崇拜这位大师的地方不是他作品的风格，而是这位大师的精神。我认为是这种精神造就了凡高的伟大，也是这种精神赋予了一位大师伟大而狂热的情感，同时也是这种精神和狂热的情感形成了我们被之激励和为之感动的主要原因。尽管年轻的文学家欧文 · 斯通在他的《凡高传》（或《渴望生活》）中对凡高的生活、故事和经历描述的淋漓尽致，但是对于我们的画家和艺术家来说，更关心的是一个艺术家的思想境界和精神境界，以及从学画到生命的结束——这仅仅十年的短暂时间里——一位艺术大师是如何塑造出来的，这里面到底存在着什么样的秘密。
众所周知，凡高的艺术生涯仅仅十年——二十七岁开始学画，三十七岁告别世界。在这短短的十年中却造就了一个史无前例的天才和艺术大师，这的确是艺术史上的一个奇迹。当他的作品展现在我们的眼前时，一种对生命的热情和对自然的狂热的爱使我们的心灵为之颤抖，那咄咄逼人的色彩光芒和炽热的情感意识使任何一个欣赏者的心灵不得不在这种动荡不安的气氛威逼下而俯首臣服。除此之外，这些带有强烈情感力的画面气氛中还透露出一种世间少有的真诚和对自然世界的态度。
我们会发现，凡高作品中的形象和取材是非常普遍的，多数是一些极为普通的东西，甚至连构图都不是特别讲究，任何一个地方和任何一个不起眼的东西都有可能被凡高当作素材被纳入画面，这种现象好象向我们表明——画家凡高并不关心去表达任何形象和选择任何什么题材，也不大关心采取什么样的构图——只是借用其周围的随便的一些视觉物象来述说他自己的感受。从他的一系列作品中，我们很容易就能发现这么一种倾向，然而它们总是被表现得充满活力和富于激情。然而，当我们为凡高的作品所散发出来的强烈情感而感染和冲动时，却几乎没有人能意识到——一个画家对应该遵循的起码的造型规律和经营一个画面的基本要求及法则的不屑一顾——第一次在极端挑剔的欣赏者们（也包括我们）的面前获得了宽容，甚至是想都没想一下，或者根本就没有注意到。难道是因为凡高的声名的伟大导致了这种结果？或者是现今的艺术教育不再要求一个画家掌握诸如明暗法、透视法，构图法等之类基本的造型原理和相关的一些基本技能？显然，并不是这样，而是暗藏和活跃在画家内心的精神和火热的真诚——化为一种赤裸裸的、没有任何掩饰和伪装的语汇——从容而直率的呐喊所导致。
一个成长在父亲是虔诚的基督教牧师的家庭里，并且曾经在少时就热中于研习圣经的青年，以及怀着崇高的宗教使命且把自己看作代表上帝来拯救人类和承担人类一切罪恶的使者，并且因对待劳苦人民“过分热心、过分的同情”而被教会强迫放弃牧师职务的牧师，我们还能怀疑文森特·凡高没有基督教宇宙观的博大的思想境界和对待上帝所造世界里的万事万物的博爱之心，以及一个真正艺术家的近乎宗教般的那种超常的虔诚之心？我想，任何人都会相信——文森特·凡高是在用他那虔诚而炽热的心——在拥抱万事万物的美丽和倾吐他对自然世界的爱。
是基督教的信仰铸就了一个伟大艺术家的虔诚，是基督教的世界观、宇宙观和自然观开拓了一个伟大艺术家的思想和精神境界，是一个基督徒对上帝和它所创造的世界的爱培养了一个伟大艺术家对自然万物的博爱之心，也是基督教对一个怀有神圣使命的牧师的事业和权利的剥夺——使伟大的艺术家凡高把被压抑了的和被剥夺了的伟大而炽热的爱——疯狂地发泄在自然世界的万事万物身上。
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| 艺术录入：木木 责任编辑：木木 |
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