法文版的《哈利·波特与魔法石》。

过去一个月来，就哈利·波特的政治和文化角色的定位问题，法国《世界报》陷入了一场火药味十足的争论。基本论题如下：哈利·波特究竟是资本主义的新自由主义分子，还是一个关心穷苦者和被压迫者命运的反全球化主义活动家？

　　争论起于今年6月4日，尼斯师范大学(Institut Universitairede Formationde Mai

　　tres)的助教伊利亚·约卡里(Ilias Yocaris)在《世界报》发表了一篇评论，称“哈利·波特的魔幻天地是……一个资本主义世界”，已经出版的五本《哈利·波特》“充斥着新自由主义的陈辞滥调”，它们所褒扬的是“无节制的盎格鲁撒克逊社会模式”。

　　因此，书中所有的政府(指“魔法部”)代表都是些可笑、低能或奸邪之徒。哈利上的是一所“私立”学校，这个“微型社会”简直就是一座“冷酷的丛林”，崇尚的是“个人主义、过度竞争以及对暴力的顶礼膜拜”。公共机构无力对个人加以保护，相反，哈利及其朋友们发现，他们只能不断地违反魔法世界的戒律，才能保护自己免受恶魔所害。

　　约卡里说，《哈利·波特》系列，正是奥威尔想像中极权世界的鲜活之例，“如今，资本主义正试图以自己的品味，不仅构建出一个真实的世界，还要为其作为消费者的公民们塑造出一个想像的世界。”

　　争论就此开始。来自南锡的一位哲学女教授伊莎贝尔·司马嘉(IsabelleSmadja)6月29日在《世界报》撰文反驳说，哈利·波特不仅绝非约卡里所言是什么资本主义的走狗，相反，他简直称得上是第一个反全球化、反自由市场、力挺第三世界的“西雅图一代”的文学英雄。

　　司马嘉女士认为，约卡里被《哈利·波特》全球化的商业成功所迷惑，因而看走了眼。如果对书中内容细加审视，便会发现，《哈利·波特》实乃“对消费社会和自由企业世界的强烈批判”。JK·罗琳笔下的魔法世界，充满着altermondialisme的精神———在法国，“altermondialisme”一词是反全球化运动的代名词，或可试译为“异己世界主义”，因为该运动的信徒认为自己服务于另一个世界(unautremonde)。

　　司马嘉女士举书中的“家庭小精灵”(houseelves)为例，他们是魔法世界心甘情愿的奴隶，他们的不怒不争，正是对全球化的恰当批判。“穷国有眼无珠，且为剥削它们的制度所吸引，因而不愿挺身反抗。”她写道。

　　过去，持中左立场的《世界报》的论题多为克隆人和第三世界债务之类的话题，但法国的知识分子始终对全社会屈服于《哈利·波特》图书和电影的成功持反对态度。对《哈利·波特》的结构主义和后结构主义解读并不鲜见，《哈利·波特》被批评家认为是“反动的”和“男性至上主义”的作品。

　　海峡对岸的英国注意到了这场争论，《独立报》在7月5日的报道中，借《世界报》刊登的一封读者来信，嘲笑了法国知识界沉溺于意识形态阐释的风气，一位巴黎读者在该信中发问：“问题是，伊利亚·约卡里有过青少年时代吗？”